舟曲“正月十九迎婆婆”民俗文化活动是甘肃省非物质文化遗产，“迎婆婆”源远流长，经久不衰，集民俗、宗教、文化、旅游、娱乐为一体，是舟曲最为盛大的节日。为帮助大家全面了解认识“正月十九迎婆婆”民俗文化活动，更好传承舟曲本土独特民俗，结合历史渊源、民间传说等资料，小编简要介绍一下“正月十九迎婆婆”活动的核心——16位“婆婆”。

“婆婆”是舟曲民间对“九天圣母子孙娘娘”的俗称。民间传说“婆婆”是周文王姬昌的夫人及嫔妃，因周文王有100个儿子（99个亲生儿子及1个义子雷震子），是多子多福、兴旺发达的象征，因此民间认为“婆婆”是掌管婚姻、生育、祈福的福神，迎请“婆婆”入城巡游散福，有助于人丁兴旺、家庭幸福。在发展、演变的过程中，“迎婆婆”活动吸收了道教、佛教的精华，从古老单一的迎生送子、求儿求女扩展成为当今保佑平安、祈福禳灾的重大民俗文化活动。

正月十九夜晚，参加“迎婆婆”民俗文化活动、进入舟曲县城巡游的是城关镇、江盘乡各村庄寺庙供奉的16位“婆婆”。按照多年来形成的“迎婆婆”次序，16位“婆婆”分别是：

1.第一位，天寿寺九天圣母子孙娘娘，庙宇天寿寺，俗称广石楼子，位于三眼村山顶、二郎山后部。传闻古代最早的九天圣母子孙娘娘庙宇位于翠峰山，广石楼子是圣母下山时的“歇马殿”，此庙地形在风水堪舆上叫做“四人抬轿”，大富大贵。天寿寺 “婆婆”主要由三眼村群众和部分西街村群众迎请。

传闻古代西固县有一县令，逐渐年老却膝下无子，各处求医用药、求神祈祷皆不见效，最终经高人指点，在翠峰山九天圣母子孙娘娘座下求子成功。县令为报答神恩而重修翠云寺，并迎请翠峰山九天圣母子孙娘娘入城巡游赐福。

2.第二位，隆兴寺九天圣母子孙娘娘，庙宇隆兴寺，俗称张家寺，位于北关村后部、二郎山东侧。隆兴寺 “婆婆”主要由北关村群众迎请。 

3.第三位，太阳寺九天圣母子孙娘娘，庙宇太阳寺，俗称崖（音艾）窠寺，位于坝里村后部、翠峰山西侧。太阳寺修建在虎头山半山腰天然形成的悬崖石窟内部，雄奇险峻，浑然天成，为县内一奇景。太阳寺 “婆婆”主要由坝里村群众迎请。

传闻以上三位“婆婆”为亲姊妹，共用“翠峰山”名号，三座寺庙也分别环绕翠峰山而建。

4.第四位，驼岭山九天圣母太乙元君，庙宇驼岭寺，位于黄庙山顶部略靠西。古代“西固八景”中的“驼铃钟声”和“七星古柏”均与驼岭寺有关。现今庙内建有三层钟楼，遗留有苍柏古树数棵。传闻 驼岭山九天圣母太乙元君 是周文王姬昌的正宫皇后（名曰太姒），身份地位最为尊贵，因此驼岭山第一位圣母尊号叫做“九天圣母太乙元君”，不同于其他15位“婆婆”（其他均为“九天圣母子孙娘娘”）；圣母凤冠霞帔服饰等均以明黄色为主；随驾的童子、銮驾、轿子造型等也有明显区别。驼岭山 九天圣母太乙元君主要由北街村群众迎请。

5.第五位，驼岭山九天圣母子孙娘娘，庙宇驼岭寺；是驼岭山第二位“婆婆”，传闻与驼岭山第一位“婆婆”为亲姊妹，因此共居一庙。驼岭山九天圣母子孙娘娘主要由西街村群众迎请。

6.第六位  净胜院九天圣母子孙娘娘，庙宇净胜院，位于东街村东部、皇庙山脚下。净胜院“婆婆”座下的四个童子神采奕奕、造型优美、比例和谐，传闻是清代作品。净胜院 “婆婆”主要由东街村群众迎请。

 7.第七位，龙山寺九天圣母子孙娘娘，庙宇龙山寺，俗称闫家寺（民国时期道姑闫性恒、田性善住庙主持，故得名)。龙山寺原址位于皇庙山后部，50年代庙宇拆除后“婆婆”长期寓居月园村鳌山寺，泥石流灾后重建期间在鳌山寺西侧复建了龙山寺。龙山寺“婆婆”座下的四个童子传闻也是清代作品，与净胜院四童子有“异曲同工”之妙。龙山寺 “婆婆”主要由月园村群众、南街上翠号、部分北街村群众迎请。

8.第八位，西胜寺九天圣母子孙娘娘，庙宇西胜寺，原址位于县医院旧门诊部，50年代庙宇拆除后“婆婆”长期寓居西关村天承司，后复建庙宇于西关村北部、城背后盐土山脚下。传闻天承司是与西街奂家厅齐名的古建筑，为清朝西关武举人张老爷所建。西胜寺 “婆婆”主要由西关村群众迎请。

9.第九位，清凉寺九天圣母子孙娘娘，庙宇清凉寺，位于寨子坪村庄中央。清凉寺 “婆婆”主要由寨子 村群众迎请。

10.第十位，清凉寺九天圣母子孙娘娘，庙宇清凉寺，位于真牙头村。清凉寺 “婆婆”主要由真牙头村群众迎请。

11.第十一位，清凉寺九天圣母子孙娘娘，庙宇清凉寺，位于锁儿头村。清凉寺 “婆婆”主要由锁儿头村群众迎请。

传闻以上三位“婆婆”为亲姊妹，共用“清凉寺”名号。清凉寺建于县城西面高山之上，寨子村、锁儿头、真牙头三个村庄及各村寺庙均环绕怀抱此山此寺。

真牙头村、寨 子村群众“迎婆婆”时，曾长期沿用玻璃方灯、清油灯盏，不使用工业蜡烛或电气化设备，保持着舟曲“十九迎婆婆” 古老纯正、原汁原味的历史传统。

12.第十二位  洪福寺九天圣母子孙娘娘，庙宇洪福寺，俗称高寺，位于罗家峪村上塄坎五台山。传闻洪福寺历史悠久，民间有“先有洪福、后有西固”的说法。洪福寺 “婆婆”主要由罗家峪村群众迎请。

13.第十三位  楼台阁九天圣母子孙娘娘，庙宇楼台阁，位于罗家峪村杨院中央。楼台阁 “婆婆”主要由罗家峪村群众迎请。

14.第十四位  望江楼九天圣母子孙娘娘，庙宇望江楼，位于江盘乡河南村村口、面朝白龙江。望江楼矗立白龙江边，所望之江即为白龙江，因地处江南，是唯一一所坐南朝北的寺庙，也是16位“婆婆”中唯一一位不属于城关镇范围的“婆婆”。望江楼 “婆婆”主要由河南村群众迎请。

15.第十五位  宝峰阁九天圣母子孙娘娘，庙宇宝峰阁，位于南门村东侧寺门嘴、皇庙山前端左下方，面朝白龙江。宝峰阁是古代西故县供奉武圣关圣帝君（关羽）的庙宇。宝峰阁 “婆婆”主要由南门村群众迎请。

16.第十六位  百子楼九天圣母子孙娘娘，庙宇百子楼，位于瓦厂村北部、王家山前端。传说周文王有99个儿子，后来又收了雷震子为义子，刚好凑齐100个儿子，多子多福，“百子”突出反映了古代人民群众希望人丁兴旺的美好愿望。百子楼 “婆婆”主要由瓦厂村群众迎请。

文字内容由熟悉“迎婆婆”历史的个别老者提供，鳌山寺管委会工作人员整理编辑。因“迎婆婆”民俗文化活动相关说法较多，故无法兼顾全面，不妥之处请批评指正。