舟曲元宵楹联灯会，兴起于明朝，当时的西固守御所千户长吏王忠实，是扬州人，为持孝道，千里迢迢接父母到西固。

每逢大年、元宵，二老心事重重，精神不畅，怀念故乡灯节。

千户长心愧，遂招来人才，效法扬州元宵灯节，自出银钱，派官兵百姓采来松条，苫于街巷木椽搭成的架上，别出心裁地挂出三面成对的联对灯对，悬吊各式方灯、红宫灯、走马灯，亲自书写横匾灯额“不二扬州”和“半间松棚半间架；一重明月一盏灯”“虽是西陲边塞地；赛过扬州城中灯”的楹联。入夜掌灯，千户长吏父母出门逛街观灯，大悦。从此，西固城元宵松棚灯会永张不衰，成为西部避地一处颇具魅力的文化遗产。张岱《陶庵梦记》云：“吾尝闻陇右边陲西固，于城廊十字街巷搭木棚，挂长条联语灯，悬配小方灯，画二十四孝。千家诗故事......极其绝，二扬州也。”

在舟曲年小十五大，从正月初八始，县城四街两关就组建各自的灯会组织，划定各家地段，每家负责各自地段的立架、挂灯等事宜。灯对架多达800多对，楹联达2400余幅，方灯和彩灯达1170条只。十四日晚燃灯，以灯对为主体，方灯、彩灯相间;各家门口悬挂彩灯，城内街道顿时变成曲径回环、一望无际的灯的海洋和殿堂。入夜华灯齐放，游人如织，全城男女老少上街赏灯。至到十九晚，"九街灯对列火树，万幅书联绽银花"。家家走桥赏画，处处观灯吟联。

自明代开始，城区群众就有自发在正月元宵举办楹联灯会的习俗，以后代代相传，成了一个传统，养成了街坊文化人喜好创作楹联、赠送楹联、家家年关时节张贴楹联的氛围。这时，城里的大街小巷楹联串成长廊，形成灯的迷宫，家家上街观灯赏联，成了一个年俗景象。

2015年6月被命名为“中国楹联文化县”，从而舟曲的楹联文化也得到了全国各地游人的青睐。

“正月十九迎婆婆”，源于母系氏族社会的一种民俗宗教活动，又称“圣母节”，具有鲜明的地方特色和浓郁的文化气息，是舟曲县各族群众最隆重的一个节庆民俗活动。

“正月十九迎婆婆”在其发展、演变的过程中吸收了藏传佛教、道教的精华，从以前单一的迎生送子、求儿求女扩展到今天保佑一方平安、祈福禳灾的民俗活动。

“婆婆”亦称为“圣母娘娘”，每个村寨所供奉的“婆婆”都各不相同，有的供奉的是“九天圣母子孙娘娘”有的供奉的是“百子娘娘”还有“送子观音”等十六位娘娘，这些在当地都统称为“婆婆”她们是掌管生育大权的女神，人们可以到庙里去赐福降祥、求赐子嗣，以来延续后代，使人丁兴旺，事事顺心。

舟曲迎婆婆历史悠久，相传，此活动始于隋唐时期，当时经过长时间的战乱，使地方人丁稀少，当地政府为振民生，祈请诸“九天圣母子孙娘娘”塑神出巡人间散福，此后就形成了每年的正月十九迎婆婆的习俗。

 舟曲迎婆婆活动从正月十五前就开始筹备，各个村寨的人都会把各自的婆婆轿精心的装扮，在轿子四周挂上各家敬献的香包、绣品、彩灯、缀上彩花，给婆婆戴上凤冠、穿上蟒袍、霞披绣花鞋，正月初十过后，信男善女们就陆续开始到庙里进香，并敬献香包祈求祥瑞，没有子孙的妇女则求儿求女求孙，各自许下愿望，并摘下婆婆的饰品，等来年愿望实现后再偿还。

当夜幕开始降临，县城内外十六位婆婆从四面八方汇聚到城东驼岭山聚集，晚上九点，出巡礼炮鸣响，十六位婆婆按照约定的习俗依次进城，每位婆婆都有鼓乐开道，牌灯、彩旗、金爪、斧钺（yue)、朝天镫、乾坤圈护伞、道士、高僧诵经、华盖芭蕉扇随行，数百人前呼后拥，婆婆轿周身灯笼、彩灯流光溢彩，远远望去灯火灿若繁星，非常的热闹，街道两旁、各家设香案具供品，焚香化马叩拜迎接，并燃放烟花爆竹，给请辇护轿的人敬酒递茶。信男善女们争先恐后的从轿下钻过，以接福祛病，消灾免祸。新婚未育的青年们则争相请轿，祈请“圣母娘娘”早赐贵子。

在这一天，县城内万头攒动，人山人海，前不见头后不见尾，极其壮观。

正月十九迎婆婆活动结束后，舟曲群众的年才算结束，即“年尽月满，一元复始，大家才意犹未尽的投入到新的一年工作中，期盼下年的狂欢！